Trên đường phố, trong chợ quê, những gánh hàng mã lỉnh kỉnh theo về các ban thờ để rồi sau đó ngùn ngụt cháy. Chưa có con số thống kê cụ thể nhưng ước chừng, số tiền mua vàng mã rồi đốt thành tro không hề nhỏ bởi, “thời @” nên người ta đua nhau đốt cả “xe hơi, nhà cao tầng”, mà giá của những mặt hàng ấy không phải rẻ. Có “ông ngựa” lên tới gần một triệu đồng, còn những chiếc thuyền rồng cầu kỳ, “đẳng cấp” hơn thì tiền còn nhiều hơn vài lần ông ngựa giấy.

Ý nghĩa cội nguồn của điển tích hai tập tục trên là khá tích cực, dù trên đất nước ta, hai miền Nam-Bắc có sự trọng tín khác nhau, song nó thật tốt để hướng con người ta về sự hiếu lễ với tổ tiên, ông bà, cha mẹ và rộng lòng chia sẻ nhằm thương yêu nhau nhiều hơn. Tuy nhiên, hiểu không đúng, làm sai ý nghĩa hoặc lạm dụng để cổ súy cho sự mê tín, dị đoan trong những ngày lễ tâm linh thì cần phải loại bỏ. Tập tục đốt vàng mã tuy du nhập vào nước ta đã lâu đời nhưng gần đây mới biến tướng nhiều do ảnh hưởng của “nhận thức thị trường”, mua nhiều, đốt nhiều…để cầu ước được nhiều?!

Thật đáng trách trong thời đại văn minh này, người ta không nhận thức được đốt vàng mã ngoài lãng phí tiền của, còn gây nên ô nhiễm môi trường, thậm chí là nguy cơ hỏa hoạn, cháy nổ.

Tự thân kinh Phật đã giảng dạy, không khuyến khích việc đốt vàng mã. Có rất nhiều nhà chùa, thiền viện đã thực hiện không đốt vàng mã và các hòa thượng uy tín cũng lên tiếng chỉ trích việc đốt vàng mã. Sâu xa hơn, giáo lý nhà Phật khuyên dạy con người hành động và suy nghĩ sao cho vui vẻ, thanh thản, hướng thiện. Cụ thể, nhân dịp những ngày Vu Lan là dành cho mẹ cha, bề trên sự báo hiếu, tri ân từ tấm lòng và bằng những cử chỉ, hành động cụ thể; dành cho đồng loại sự sẻ chia, thông cảm… đó cũng là sự tiếp bước truyền thống “Uống nước nhớ nguồn”, “Lá lành đùm lá rách” tốt đẹp của dân tộc ta.

Hiểu cho đúng ý nghĩa của lễ ngày Rằm tháng bảy và Vu Lan báo hiếu để ứng xử cho tốt, cho văn minh chứ đâu phải cứ đốt vàng mã cho nhiều?.../.

Hải Linh (QĐND)